Menu

Monthly Archives: 一月 2017

谭元元|芭蕾《梁祝》遥不可及的爱

TED演讲集 2010/02 邹奇奇 成年人能从孩子身上学到什么

自然纪录片(1)

1.《地球脉动》

几乎算是有史以来最好的生态纪录片,用接近上帝的视角,审视这个叫做地球的星球,虽然探讨的是科学,但是有着宗教式的观影体验。

2.《人类星球》

一部极其特别的自然纪录片,说是讲地球,其实是在从社会学的角度讲人类,但说是讲人类的纪录片,它又是以自然生态地理环境等要素为载体来讲述。视点新颖,内容丰富,把自然和人文结合得天衣无缝。

3.《生命》
人类看完足以无地自容的片子,哪怕只是地穴里一只微不足道的小虫子,每天也在上演生存的史诗。为了吃饭,为了繁衍,为了活下去,无数精彩甚至悲壮的生物行为,在这个生生不息的地球上无限地演绎下去,地球也因此而不朽。
4.《猎捕》

BBC自然纪录片的新作,《地球脉动》团队和大卫.爱登堡爵士再次强强联手贡献出一部神作。这种始终能超越自我的制作方永远值得敬佩。这一次把主题瞄准了自然界的各种猎捕行为,运用了大量高速摄影,在极为严苛的环境下捕捉到大量令人惊叹的生物行为。

比起BBC过往作品,本系列叙事性的剪辑运用得更加炉火纯青,加以《地心引力》配乐Steven Price加盟,本片的观赏性可谓达到了前所未有的地步。在本系列你可以看到如《碟中谍》阿汤哥一样般神兵天降捕获猎物的蜘蛛,可以看到潜入冰层准备突袭海豹却越走越远的路痴白极熊,可以看到猎豹、狼群、角雕等大型凶猛食肉动物在慢镜头下展现出的百分之百的力量与动态的美感。同样,你依然能看到作品中对自然环境退化的隐忧,也能看到科学家和摄制组为了生态而付出的努力。
5.《植物之歌》
这部讲植物的算是侧重于动物的《生命》的姊妹篇,从植物的进化讲到对地球,对生态的影响,这是一次对地球的绿色,也是对生命的礼赞。
6.《非洲》

这部纪录片拍得极其出色。非洲大地上生命的瑰丽,壮阔,惊奇,灵动,不朽,一一呈现在镜头前。此外,大量蒙太奇,慢镜头的运用,让这部纪录片的观赏性和趣味性,也达到一个难以超越的高度。

癌细胞变回正常细胞 不是不可能

台大病理科医生李丰女士罹患过淋巴癌。同病的,或辗转病榻,或早死了,她却能够好好的活着。她的秘诀就是:不去依赖治疗,而要每天好好的照顾内脏,尤其要尊重细胞。那要快快乐乐,饮食清淡,生活规律,早睡早起,并定时定数的地打坐和运动。

这三十多年来,李丰的工作,是每天在显微镜下看人体细胞的生老病死。她说,人在高兴时,细胞很圆润,就像十八岁的年轻人;人在生气时,细胞就像八十岁的老头,皱皱缩缩的。而且,好细胞和生病的细胞完全不一样,“癌细胞就是扭扭曲曲,乱七八糟的样子。”她说,越了解细胞,越为自己过去糟蹋细胞而感到惭愧,直到学会“尊重细胞”,身体才开始好转。

李丰所说的“提供细胞环境”,其实是老生常谈──规律作息、清淡的饮食和运动。

以肝脏为例,每天晚上十一点为什么该躺到床上睡觉?因为十一点到凌晨三点是肝胆系统充血、运作、排毒的时候,此时身体躺平,肝就可以摆平,充满足够的血。这时的肝,会是平常的二到三倍大,如果晚上十一点过后还坐着或站着。她说:“就像菜市场吊着的猪肝,放不了多少血。”

再说肺脏,肺脏可以容纳六千立方毫米的空气,可是人坐在椅子上时,每次呼吸进的空气才半公升,只用了十二分之一。现代人每天的生活就是坐办公室,出外搭车、乘电梯,每次的呼吸量也同样只在五百到一千立方毫米之间,其他的肺脏空间等于备而不用。李丰说:“就像一个人有一栋十二个房间的房子,可是每天忙碌出外工作,回到家里来,就只用到卧室。”要用到肺脏的每一个部分,唯一的方法就是勤加运动。因为激烈运动时,肌肉消耗氧的速度会比心肺供氧速度快,每分钟呼吸速度增加一倍,每一次吸进肺部的空气,也可增加五倍以上,另外,深呼吸可以使平常空气无法到达的肺泡充满空气。

    每天清晨四点,城市的夜猫族刚入睡,李丰就起床,先喝一杯水,开始打坐、运动,吃过一碗五谷粥当早餐后,七点钟出门;每天晚上八点,上班族还在办公室里加班,李丰已开始打坐,准备九点睡觉。她的饮食清淡,中午自己煮糙米饭和蔬菜,晚上只吃中午的一半到三分之一量,整天的饮食,就是五谷杂粮加蔬菜。

很难想像,三十年前李丰罹患过淋巴癌,当年为她治疗癌症的医师,有人都已过世了,李丰却还活得很健康。若问为甚什么?可能的答案是:她现在每天的生活都很“尊重细胞”。

最贵超模脱下华服当农妇,靠种地惊艳世界

做模特时美颜盛世

“当女人步入中年,那么这个世界对你便不再友好。你不够年轻又不够老,正处于边缘地带。”这句话,本来是一位母亲告诫女儿的话,很残酷却也很中肯。

但这个女儿偏偏不信邪,人近中年才出道,在44岁失业又失婚,却在日渐老去时卷土重来,64岁活成了最美的农妇。她,就是伊莎贝拉·罗西里尼。

当农妇时开朗异常

也许你不认识她,但一定认识她的母亲——英格丽·褒曼。她主演过的经典电影《卡萨布兰卡》曾影响了几代人的爱情观。她是好莱坞黄金时代最闪耀的明星,三获奥斯卡小金人,比赫本成名还要早。

人美还有才华的女神,说的就是她

作为英格丽的女儿,罗西里尼却不是个锦衣玉食的星二代,她自小在远离好莱坞喧嚣的欧洲,像普通女孩子一样长大,小时候甚至不知道母亲是大明星。

小时候的罗西里尼和母亲

他像个丑小鸭一样跟在艳光四射的母亲背后,先天脊柱畸形使她从6岁起接受过无数次残酷的手术:从背后开刀,锯掉突出的骨头,缝合伤口,愈合后再重复这一步骤。明明是个星二代,却拥有比普通孩子更苦痛的童年。

恢复健康前的罗西里尼是忧郁少女

恢复健康后的罗西里尼就像开朗少年

对一个孩子来说,能活下来都是幸运,哪里还想过什么明星梦。罗西里尼看看镜头中的自己,更是像母亲华服上的一颗铆钉不起眼。于是顶着男孩一样短发的她,抛弃洋娃娃和公主裙,立志要做一名关注社会人文的记者。

因为工作的关系,罗西里尼走过了很多路,认识了很多人,还遇到了爱情。27岁时,她嫁给了因为采访而相认相识的大导演马丁·斯科塞斯。

也曾是柔情蜜意

那个年代,模特平均14岁就出道,28岁,已经是要退休的年纪,可罗西里尼才刚入行。但年龄算什么呢,第一次,她感觉自己可以像母亲一样美丽,绝不会因为年纪就打退堂鼓。

左:英格丽·褒曼 右:伊莎贝拉·罗西里尼

这份坚韧让她的美丽开始发威了,人们只看照片就被她征服,根本不记得她是英格丽·褒曼的女儿,丑小鸭在30岁居然傲然蜕变成白天鹅。

一夜间,拍不完的杂志封面、奢侈品大片,全世界都认可了她的美。她的妆容、永远标志性的短发,都被年轻女孩争相模仿。

30岁的她还签约成为兰蔻大使,成了那个年代全全世界收入最高的模特。

她的面孔,成了兰蔻的符号

主演电影《蓝丝绒》
挑战大尺度戏份

但世俗的眼光就是这样。罗西里尼出道的时候就已经不年轻,十几年过去,皱纹更易肉眼可见的速度爬上她的面孔,工作邀约也越来越少。在她44岁这一年,兰蔻终止了与她持续了14年的代言合同,原因是,你看起来太老了。多么残酷的理由!

最大的收入来源断了,
在岁月面前,
罗西里尼只是个普通的失业中年妇女。

那段时间罗西里尼崩溃了,婚姻也触礁了,她离了婚,成为一个单身母亲,女儿才10岁,刚收养的儿子仅一岁,之前的积蓄花的七七八八,拉扯着两个孩子坐吃山空显然是不行的。

她大哭,抑郁,甚至去看心理医生,可最后只有自己能够拯救自己。

“变老之后,你更有机会做自己想做的事,这是年纪大的好处之一。你越是年长,就越是自由。我钦佩那些从不将年轻视为资本,而是更看重自身气质的女人。”

罗西里尼收拾起对变老的恐惧,开始重新出发了,在她看来,还好,一切还并不晚。当不成影视剧的主角了,跑龙套、客串也行

客串美剧《老友记》

单身妈妈又怎样?一手领一个娃走红毯,气势反而比美颜盛世的时候更强了。

“老女人”就不能爱美了吗?她试着创立自己的化妆品品牌——伊莎贝拉·罗西里尼的宣言。这可是赤裸裸向岁月宣战的节奏!

就像她自己说得一样,年纪越大,她就越自由。小时候一直迷恋动物,年纪大了终于可以放飞自我去研究。她首先去纽约大学攻读了动物行为与保护的硕士。

罗西里尼在非洲

自己喜欢还不够痛快,干脆自导自演小短剧,希望越来越多的人能重视动物保护。一个“奶奶级”的老戏骨放下身段卖萌,果然吸引了不少人的眼球。

她买了一块小小的有机农场,平常就在里面自己养鸡养牛种植作物,和平常美国农村的大妈毫无区别。

这个简陋的小地方成了她的天堂,买下的第一天,她像个孩子一样兴奋:我终于有自己的农场啦!

等到每年丰收季,她就请附近学校的孩子们来做客、用自己农场的产物宴请他们,别提有多开心了。孩子们都喜欢这个好客的农场主奶奶,没人知道她曾经也是个风华绝代的大美人。

大明星的女儿、模特、演员、单身妈妈,这些标签在罗西里尼的身上贴了几十年。而64岁的她,终于做回了那个她自己梦寐以求的伊莎贝拉·罗西里尼。

总有媒体夸她“脸上没有岁月的痕迹”,所有人问她的第一句话都是“你是怎样保持年轻的”,她只能回答“我没有做任何多余的努力,这就是64岁该有的样子。”

64岁该有的样子是怎样的?衰老曾经带给罗西里尼的挫折比任何人都多,可现在,没人比她更享受优雅老去的感觉。

2011年的柏林电影节和2015年的戛纳电影节都请她去做评委会主席,你看,即使成了“农妇”,她还是拥有令人念念不忘的资本。

兰蔻80周年庆典的时候,又忙不迭地邀请她来做嘉宾。站在一群年轻姑娘中间的罗西里尼显然老了,但是一眼望去,人群中光芒最盛的她仍旧是她。这或许就是岁月的力量,女人由内而外散发着的优雅从容气度,比什么都惊艳。

其实,任何年龄段的女人都有着时光呈现出来的无法复刻的独有的美。她因年龄而损失的,又因魅力而弥补回来,更因努力赢得了更多。罗西里尼就是最好的例子。

有过一些得意,经过几分风霜,还能在老去后坦荡喊出“我比年轻时活得还要漂亮”,这世上有几个人能做到呢?

无所畏惧地优雅老去,才是女人最美的样子,也是女人最大的底气吧!

博学家鬼谷子的传奇故事(图)

鬼谷子是中国历史上战国时代的显赫人物,也是“诸子百家”之一、纵横家的鼻祖,还是一位卓有成就的教育家。鬼谷子被喻为纵横家之鼻祖的原因是其下有苏秦与张仪两个叱吒战国时代的杰出弟子。最早记载鬼谷子的是司马迁的《史记》。《史记·苏秦列传》中说:“苏秦者,东周洛阳人也。东事师子齐,而习之于鬼谷先生。”

鬼谷子既有政治家的六韬三略,又擅长于外交家的纵横之术,更兼有阴阳家的祖宗衣钵,预言家的江湖神算,所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。他隐居在鬼谷山中,就用鬼谷作了他的名号。鬼谷先生原名叫王利,曾住在清溪山里。战国时的苏秦、张仪曾向鬼谷先生学习“合纵连横”的策略。他俩打算去游说各国的诸侯,用狡诈和斗智互相倾轧争夺,而不是用道家的主张去感化诸侯,消除征战和纷争。这是因为道家的理论是非常深奥玄妙的,一般的平庸浅薄之辈是不可能得到道家真传的。

鬼谷先生因为他尊崇的道学越来越不被人理解接受而十分悲痛,常常一面流着泪一面给苏秦、张仪讲解道家理论。但苏秦、张仪始终不开窍。后来他俩学成离开鬼谷先生,先生脱下一只鞋变成了一只狗,这狗带着苏、张二人向北走,当天就到了秦国。

鬼谷先生专心致志地修道,为人朴实无华从不锋芒外露。道教认为鬼谷先生为“古之真仙”,曾在人间活了百余岁,而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷,在道教中鬼谷子尊号为玄都仙长。

秦始皇在位时,西域的大宛国有很多含冤而死的人横卧在野外道旁。有一种鸟衔来了一种草,盖在死人脸上,死人就复活了。官府把这事报告给秦始皇,秦始皇就派人带着那种草去请教鬼谷先生。鬼谷先生说:“大海之中有十座仙洲,它们是祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、光生洲、凤麟洲、聚窟洲,这种草是祖洲的不死草。生长在琼玉的田地里,也叫养神芝。这种草的叶子像菰米茭白,只单独生长,不是一丛丛地生长。一株不死草,就可以救活上千的人。”

《东周列国志》等书中载有鬼谷子的许多传奇故事。在鬼谷子隐居的云梦涧等地有很多关于他的民间传说。

一、鬼谷子其人

相传鬼谷子姓王,因他隐居这里山高沟深,树木茂密,幽不可测,时常鬼火乱飞,似非凡人所居,故称鬼谷,人亦称他为鬼谷先生或鬼谷子。鬼谷子是得道之人,通天知地,精晓百家学问,一日数学,日星象纬,在其掌中,占往察来,言无不验;二日兵学,六韬三略,变化无穷,布阵行兵,鬼神不测;三日游学,广记多闻,明理审势,出词吐辩、万口莫当;四日出世学,修真养性,服食导引,祛病延年,能够升天。鬼谷子屈身世间,只为要度几个聪明弟子同归仙境。

二、警示庞涓

鬼谷子有几个有名的学生:齐人孙膑、魏人庞涓、张仪,洛阳人苏秦。孙膑与庞涓结为兄弟,同学兵法;苏秦与张仪结为兄弟,同学游说。单说这庞涓学兵法三年有余,有一天下山取水时,听见行路人说魏国重金招纳贤士,访求将相,不由心动。他想自己本领已成,干脆告辞先生,往魏国应聘,可又怕先生不放,因此回见先生,想说又不敢说。

鬼谷先生是何等人物,很快就有察觉,他笑对庞涓说:“你时运已至,何不下山求取富贵?”庞涓连忙跪下:“弟子正有此意,但不知下山能否如意?”鬼谷子说:“你去摘枝山花,我为你占卜一下。”

庞涓下山寻花,这时正是六月天气,百花刚刚开过,他寻了半天,只找得一茎草花,又想这花质弱身微,不甚如意,就把花扔了,再去寻找。寻了一会儿,实在无花,他只好又拾起这茎草花藏在衣服中间见先生:“山中没有花了。”

鬼谷子说:“既没有花,你怀中是什么东西?”庞涓只好拿出草花。这花离土多时,已经蔫了。鬼谷子说:“你知这花的名字么?这叫马兜铃,一开十二朵,是你荣盛的年数。花采于鬼谷,见日而萎;鬼旁加委,看来,你有出息的地方在魏国呀!”庞涓心中正暗暗称奇时,先生又说:“但你不该藏花骗人,他日必以骗人之事,还被人骗,不可不戒! 我送你八个字,当牢牢记住:‘遇羊而荣,遇马而瘁’。”

三、教授孙膑

庞涓告辞先生,孙膑送他下山,庞涓说:“我与兄有八拜之交,此行倘有进身之时,必然举荐兄长,同立功业。”孙膑说:“此话真么?”庞涓说:“弟若说谎,死于万箭之下!”当下两人洒泪而别。

孙膑还山,鬼谷子看他面有泪痕,问“留恋庞涓离去么?”孙膑说:“同学多年,怎能不留恋。”先生问:“你看庞涓的才干,能任大将么?”孙膑说:“承蒙先生多年教育,怎么会不能呢?”先生说:“不能! 不能!”孙膑不解,先生也不作答,到第二天对弟子们说:“我晚上厌恶老鼠的声音,你们轮流给我驱鼠。”弟子们连忙答应。

轮到孙膑值夜驱鼠时,鬼谷子取出一捆竹简递给孙膑说:“这是你祖上孙武子著的《兵法》十三篇,世上早已失传。我看后有批注心得,用兵秘密,尽在其中。我看你心地忠厚,就交给你吧!”孙膑说:“先生为何不一块传授给庞涓呢?”先生说:“得到这本书的人,好好使用会对天下有利;不然会有害于天下,庞涓品行不佳,我怎能轻易传他!”孙膑捧回书后,精心攻读,还依著书上阵法,拣山上石子树枝在地上摆阵演练。三个月后,先生又把兵书讨回。

四、锦囊妙计

再说庞涓赶往魏国,一番自吹自荐,当时正吃蒸羊肉的魏惠王便看重上他,将其拜为元帅。庞涓真是个“遇羊而荣”了。后来,魏惠王得知了孙膑的大名,求贤若渴。庞涓无奈致书请孙膑到魏国进取功名。孙膑下山时,鬼谷子也让孙膑取山花一枝占卜前途。当时九月天气,案上瓶中供有黄菊,孙膑取下一枝让先生看了又放回瓶中。先生断说:“此花巳残折,不算完好,但它性耐寒冷,经霜不坏,虽有残害,不为大凶,而且供养瓶中,为人爱重。但此花再经拨出,恐一时未能得意;仍旧归瓶,你的功名看来终在故土。我为你增改一下名字。”说罢,鬼谷子将孙膑的“宾”字加了个“月”变为“膑”,又给锦囊一枚,嘱“必遇至急之地方可开看”。这孙膑才下山赴魏。

孙膑到魏国后,被庞涓设计相害,受了“刖刑”,就是剔去双膝盖骨。直到这时,他才明白老师为自己改名之因。危急之时孙膑拆锦囊一看,内写“诈疯魔”三字,忙依计行事,装疯后逃回故土齐国,设计在马陵道上万箭射死庞涓,让庞应了“遇马而瘁”的预言。孙膑为齐国立了大功,又不愿当官,齐宣王就封石闾山给他。他住了年余,忽然没了影儿。哪去了?原来思念先生,又回到云梦山,终老仙境。

孔子论君子

在传统文化中, 君子是人们所追求的一种理想人格的化身。

孔子在《论语》一书中多次提出“君子”,并对其道德内涵进行了多方面、多角度的阐释:“君子义以为质,礼以行之,孙(逊)以出之,信以成之。君子哉!”这些文字至今读起来仍有教育意义。

所谓 “君子义以为质” 是说道义是人应当遵守的道德和正义原则,也是君子应具备的最基本品德。

孔子说“君子怀德,小人怀土”、“君子喻于义,小人喻于利”,君子与小人的心胸和视野则不辨自明,这也是区分君子和小人的重要准绳。君子严己宽人,追求高尚的道德境界、人格的完善和心灵的净化。小人只顾眼前利益,为满足个人私欲而不择手段。君子“修身以安百姓”,行义于天下,除邪扶正,济世安民,一切行为以能彰显伦理道德及作为人民表率为目标,是道义的实践者和克己的典范。

孔子一生矢志不渝的追求真理、传播道义。一次,他的学生子路说:“象我们这样在乱世中传道,简直太难了!”孔子说:“既然要传道,就要在心中永远坚持道义,任何情况都不能动摇,任何环境也能不失去道德原则。就象那些松柏,无论天气多么寒冷,霜雪多么凌厉,都是常青不谢。”子路听了感慨的说:“原来我真的不知道天有多高、地有多厚呀。有道义才能上薄云天,有仁德才能承载一切啊!”

礼被称为“天之经也,地之义也,民之行也”,是天理正气所在,是人应遵守的具体行为规范、仪则和制度。孔子说:“君王象君王,臣子象臣子,父亲象父亲,儿子象儿子,各安其道,各正其位。”只有人人守礼,才能保持安定的社会秩序,实现上下和谐的社会环境。孔子曾赞美郑国贤相子产的君子风范:“其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”孔子还强调君子应“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿动”、“和而不同”、“泰而不骄”、“矜而不争”等。

单父县宰宓子贱是孔子的学生,他“鸣琴而治”,使单父得到大治。孔子经过单父时,听到从城中传来阵阵弹奏琴瑟、演唱诗歌的声音,孔子笑着问宓子贱:“治理县城也用礼乐教化吗?你是怎样做的?”宓子贱回答:“您给我们讲了礼乐教化之道,我当然要把它用在实践中。我以对待父亲之礼对待老人,以对待子女的心肠看待孩子们;扶危济困;招贤任能 。百姓们都能和睦相处。”孔子高兴的说:“子贱真是个君子啊!遵守天命,以礼乐治世,你所治理的地方虽不大,但是你所治理的方法却很正大,可以治理天下,又何况一个县城呢?”孔子是儒家礼乐思想的奠基人,非常重视通过诗乐与礼仪的培养使德入民心。

君子又被称为“谦谦君子”。孔子认为君子应通过修身完善自我修养,能够不断反省自己,真正认识到自己的不足,在仁德的追求中锲而不舍,才能达到“仁”的境界。
他的学生樊迟请教什么是“仁”,孔子回答说:“爱人。”颜回问怎样才能做到“仁”,孔子说:“如果你能够战胜自己的私欲而复归于天理,那么天下人都会称赞你是个仁人。”这里孔子提出了君子应“畏天命”,即对天的敬畏和信仰,“克己复礼”等。只有能真正节制自己才能以仁德的胸怀面对世事,才能够达到爱他人、爱生命、爱天地万物,而成就“博施于民而能济众”的普遍的仁爱。

孔子说君子能“内省不疚”。小人有错总要推诸他人或文过饰非,无法面对自己的缺失。

孔子提出君子要讲诚信,“诚”真实无妄,乃天之道,圣人与天地同心,要做到无人欲之私、坦然无欺、恒久不怠等。信乃人立身之本,孔子强调君子“言而有信”、“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉!”一个人如果失去信用,不知道他怎么可以做人。就象大车没有輗,小车没有軏,是一步也不能行走的。孔子还说“言必行,行必果”、“君子耻其言而过其行”,即君子应恪守忠信,言行一致,不允诺则已,否则必采取行动获得令人满意的结果。因为在君子看来,实现不了诺言和言行不符是最为可耻的。

孔子非常重视诚信理念,把其列为对学生进行教育的“四大科目(言、行、忠、信)”之一。一次,子贡问如何处理政事,孔子说:“使粮食充足,使军队强大,使百姓有信用。” 子贡说:“如果迫不得已去掉一项,三者之中先去掉哪一项?”孔子说:“去掉军队。”子贡又说:“如果不得已要再去掉一项,二者之中先去掉谁?”孔子说:“ 去掉粮食,而人不讲信用就不能立足于世。”

在我国传统文化中,君子是有着崇高的信念、集仁、义、礼、智、信各种高尚品质于一身的道德楷模,千百年来一直受到人们的推崇。他们以弘扬道义和善化民众为己任,有着谦逊的气质和宽广的胸怀,能够承担起维护真理和正义的重大使命和责任!

气功与运动之不同

许达夫医师

曾有两位瑜珈教练,因为腰酸背痛来求诊,我以为只是运动伤害,哪知X光一照,腰椎竟然有严重之侧弯,瑜珈原本是印度气功,但是现在很多教练都把瑜珈当成运动,只在追求姿势之优美,併命拉筋,结果姿势做到了,但是嵴椎也歪了。练功之时,必须体会心静、并在「鬆」字下工夫。

(一)运动只有动,气功有静有动

我从小就酷爱运动,小学是棒球校队捕手、中学参加橄榄球队,大学是足球校队,每到寒暑假参加救国团活动,上山下海,无所不去。这些剧烈活动,带给我很大的乐趣,也让我锻鍊成坚强体魄,但是更让我遍体鳞伤。等到练气功时,让我体会到「动」之外,「静」有更高之境界。「心静」之后的动,更能专心,更具威力。武术家常说「静则练意,动则练心」。练功者是静如处子,动如脱兔。
(二)运动有力,气功有劲
运动要出力,一出力也许快速,也许钢勐,但却常常流于粗糙,或过犹不及。这也是运动伤害之原因。气功出手是劲道,既细腻又能控制,既优美又能点到为止,「力」只是施展外功,「劲」却是内功之表现。
(三)运动讲究快速,气功有快有慢
几乎所有运动都在追求「快速」,选手们都在渴望破纪录,反应越快,速度越快的人,就是赢家。气功也在讲求快速,但是快速当中,常常有「慢」在后准备。运动员常常「冲过头」,练功者能快能慢,动作恰当。有一次与师父聚餐,师父说很多人以为气功太慢,对癌症病人来不及了。事实上,只要好好练、天天练,不出三天就有感觉,三个月包您脱胎换骨。的确,六年前练功不到三个月,就让我从恐惧压力之中,逆转回来。
(四)运动需要肢体平衡,气功讲究身心平衡
运动是外功,每个动作固然要求平衡,但是却是不自然之平衡。所以运动员常常身体某部分很发达:网球选手手臂很粗,足球选手大腿如大树,游泳选手胸宽如青蛙。练功者身材均衡,体态优美,更重要的是不只是身体之平衡,更讲求身心之平衡。所以运动健将个个是「勐男」样,练功者在练功时却常露出「和祥」之微笑。
(五)运动在耗氧,气功在吸呐:
美国慢跑名将费克斯在1978年写了一本「跑步全书」的畅销书,引起全美慢跑风潮,不料几年后,费克斯在跑步中心脏病突发而亡。类似这种运动中猝死的例子,不胜枚举,国民党的廖风德,一位医学中心的内科主任及一位高阶警官也都在清晨慢跑或週末爬山中猝死。
如果您仔细观察公园裡慢跑的人,不是愁眉苦脸,就是上气不接下气,有人跑到面红耳赤、脸色苍白,有人昏倒送医。气越短,生命就越短,气越长,生命越长。气功重在「呼吸」也就是「吐呐」,有进有出,练功时呼吸常保持「细、慢、长、匀」。运动后气喘如牛,练功后气色红润!
(六)运动常常造成伤害,气功常常在修復伤害
运动伤害是家常便饭,却是运动员最担心的,伤害常常断送运动员的表现机会。气功有时也会造成伤害,但因为练功者讲求内劲、身心、吸呐,受伤之后,往往能借「换境」「换劲」来疗伤止痛。我曾经在一场剧烈的足球比赛中扭伤了右脚踝,这个伤跟我几十年,常常在復发疼痛。六年前有一次在公园练平甩功之后,突然间一阵热气通过脚踝,一下子整个脚立刻轻鬆起来,从此这个旧伤就消失了,您说神奇不神奇?
(七)运动有很多限制,气功百无禁忌
运动要有同伴、需要场地,或要道具,遇风雨可能受阻。剧烈运动不适合老人,讲求技术者不适合小孩,等等限制不胜每举。气功毫无限制,无论天气好坏,无论室内室外,男女老幼,都可以练功。六年前在接受放疗时,肛门痛到寸步难行,每次如厕,犹如刀割。在这种处境,走投无路,只好在厕所裡、马桶上练平甩功!没想到不出几星期,竟让我度过难关!
(八)运动注重科学,气功是融合科学与哲学
运动医学是一种专科,训练方面着重在借科学方法让运动员跑的快、跳的高,治疗方面着重在筋骨、关节之疗伤与止痛。毕竟只是唯物医学。气功流传几千年,不仅是科学更是哲学,气功大师往往也是「医者」、「行者」与「智者」。
(九)运动只求唯物,气功是心物合一
运动几乎都在锻鍊身体,坚强体魄,气功境界是无止境,进入气功境界常让人有身心一体之感,练功者不仅能健步如飞,更能心平气和。梅门精神「内外兼顾、心物合一、维护自然、推陈出新」说明了气功的境界。
(十)运动精神在于纪律,气功在于天人合一
运动者除身体健康外,常讲求运动精神,运动精神就是「坚忍而不怕苦」、「服从而有纪律」。练功者更上一层楼,是「丹田运气」、「动静自如」、「融入生活」。梅门精神揭示「宣道立德、文武双全、行仁化义、普传有道,梅花遍地、永不退转,成就大同」。气功是永无止境!

四次元能量

地球以由三次元的能量(三维)进入四次元能量(四维),地球开始进入青壮年期。进入四次元,地球能量更好,一切的显化速度比三次元更快,三次元是做的结果,四次元是想的结果。显化速度前所难比,大家好好看以下的对比就知道自己是否跟上时代的步伐。

三次元是活意志,活品行,

四次元是活意识,活能量;

三次元是保护,是评判,是抗拒,

四次元是敞开,是接纳,是允许;

三次元是彷徨,是纠结,是苦思冥想,

四次元是喜悦,是自由,是随心而动;

三次元是走脑,四次元是走心;

三次元是努力、奋斗、坚持,我要成为最优秀的,我要证明给别人看,

四次元是一念即达,做即得到,我就是那个优秀本身,一切自性绽放,不必证明;

三次元是我要得到幸福,我婚嫁就是要对方给我幸福,

四次元是我就是那个幸福本身,我的意识和频率自会吸引无数爱我的人来到我身边,赶都赶不走;

三次元是向外求,是控制,是抓取,

四次元是向内求,是放下,是吸引;

三次元是我是对的,我为你好,

四次元是一切都是对的,没有好坏,对错之分,一切如其所是;

三次元是恐惧、焦虑、担心、怨恨,

四次元是爱、喜悦、自由、和平;

三次元是勤俭节约,钱用一点就少一点,

四次元是带着爱和感恩的能量,财富自会无限地来到你,你本具足;

三次元是竞争,是独立,

四次元是共赢,是合一,万物本是一体,我即我们。

清朝智果和尚遇到商朝绿巨人

作者: 石萱

人世间为名为利忙忙碌碌,十分疲惫!平凡的生活中,您有没有想过、期待过、梦想过哪一天进到山里,探勘到某处风景秀丽的世外桃源,或是遇到高人神仙,带您神游仙境!

话说清朝天台山上有一位智果和尚,就遇到了这等美事,不过,他遇到的不是神仙……

智果和尚山中奇遇

智果和尚喜欢徜徉在山水之中,时常到处游山玩水。有一次,他在山里走着走着,迷失了方向,来到一个大石洞,看见里头有一个道士正坐着,身上穿女萝、薜荔做成的衣服,一看就是位仙风道骨的高人。

智果和尚本有寻道之心,立刻跪在地上,恳求说:“我有幸遇到仙人,愿意接受您的教诲!”道士却一脸不以为然的说:“我是个人,可不是神仙呢!你来这里干什么?”智果和尚回答:“我进到山里已经好几天了,肚子饿坏了,请您给我一些云母酒浆好吗?”

道士一听也起了恻隐之心说:“好吧!你在这儿等一等,我到后山去找一找。”不一会儿,他带回来一个鲜白颜色、形状屈曲的东西,智果和尚没瞧过,甚是稀奇,也不知是啥?道士把它弄破以后,自己先吸吮里面的浆汁,再把剩下的交给智果和尚,告诉他:“喝吧!这可是千年的茯苓呢!”

岳飞将军未能免祸

道士叫智果和尚坐下,询问他:“岳飞将军还健在吗?那个奸臣秦桧死了吗?”智果和尚一听大惊失色:“您说的,这这这……是宋朝的事啊!现在是大清朝,已经经过数百年,换过几个朝代了!您都不知道吗?”他就给道士详细说了《宋史》所记载岳飞忠贞爱国和岳家军英勇抗敌事迹的始末,真是一页荡气回肠的历史!

道士听了无限哀伤,忍不住大哭了起来!“岳将军终究没能免除灾难呀!”“我是岳将军手下的小将,叫做周通。当年秦桧用金牌召回岳将军时,我就知道岳将军大难临头,恐怕是躲不过了。于是逃到这里来,因为幸运的吃下了仙草,所以才能活到现在。我师傅一再交代我不要出这个山洞,否则我就会死。你最好赶快走吧!迟了,恐怕就来不及。”

智果和尚惊遇大巨人

智果和尚心中害怕了起来,拜谢过道士,赶紧出了山洞。山路崎岖迂回,不易行走,等他经过许多艰难险阻,走了一段路,忽然看见悬崖上坐着一个一丈多高,浑身长满绿毛,好像披着一匹绿色锦缎似的大巨人。吓得他拔腿就跑,没命似的逃回了山洞!

智果和尚惊魂未定,马上告诉道士,道士听了不以为意,安慰他说:“别怕!他就是我的师傅商高,本是商纣王的值殿将军,因为被飞廉和恶来两个人诬陷,就躲藏到这座山上来。他不是坏人,只是本性喜欢捕食野兽,所以模样和别人不同。你可以再去拜见他,顺便问一问商朝的事情。”

智果和尚原本质朴,也不懂得那些历史知识,当他再次看到那个巨人时,就恭敬的行跪拜之礼,再问起纣王宠爱妲己的事。不料巨人反问他:“你错了,妲,是对商朝宫廷中女官的通称,己、戊……则是女官的排列次序。女官不止是一个人啊!你问的是指哪一个妃子呢?”这下智果和尚愣住了,无法回答,就又问了周文王接受天命、治理国家之事。

大巨人没看过书

巨人说:“我不知道文王是谁,你是指西方诸侯姬昌,对吧?这个人对待纣王非常忠诚恭敬,当时他并没有称王的事情。”巨人也很好奇,也问了智果和尚:“你问的这些事情,是什么人告诉你的呢?”

智果和尚回答:“是书上写的。”巨人疑惑的问:“什么叫书?”智果和尚就用双手比画出书的样子给巨人看。巨人哈哈大笑:“我那个时代,还没有‘书’这种东西呢!我倒想看看这是什玩意儿!”说才说完,巨人伸出一条大手臂,一把搂起智果就跨步走了,好像用飞的一样,不一会儿,巨人将智果和尚轻轻放在平地上,拱手向他告别。智果和尚定神一看,原来自己已经到天台县的郊外了。一场奇遇彷佛作梦一样!